2-ой Взнос на Автобиографии

ЭССЕ 2

Andre Malraux однажды сказал, что то, что заинтересовало его любым человеком, было человеческое условие Malraux заинтересовался не так индивидуальностью людей, но, скорее их специфические отношения с миром Он продолжил, что он заинтересовался форма и essence из любого с требованиями величия. Если человек был святым, что было характером той святости. Это не были только вещи, события в жизни человека, которая имела значение для выставки и анализа характера, человека - в определении полного результата автобиографического осуществления. Возможно причина, Malraux нашел более широкий мир, общество, крайне важное для любого плана автобиографии, была то, что он фактически оказывался неинтересным. Возможно, пишет редактор этой книги Ральфу Cohen, это было то, потому что Malraux не изучил искусство самоотдыха.

К H. Г. Уэллс автобиография был описанием усилия человека достигнуть его персоны. Это не было никакой легкой задачей, потому что персона часто изменялась в жизни даже через день для некоторых людей. Это редко было целое, исключительное юридическое лицо, он думал. Таким образом автобиографическая поездка была несовершенным, или по крайней мере там существовал различные напряженные отношения между внутренним и внешний, субъективное и объективный, поперечные культурные перспективы, которые добивались успехам этой персоны, даже в долгосрочной перспективе в вечер жизни человека, трудной, сложной и иногда невозможный сделать через письменное слово. Исследователь Скотт, например, бросил свой журнал, потому что он чувствовал, что он превращал его в уединенного эгоиста. Anais Nin советовали бросить ее дневник, потому что это заставило ее уходить и быть озабоченной ее собственной законченностью. T. E. Лоренс написал, что проживание в двух культурах, английском языке и арабе, привело к его одиночеству и определенному безумию, конечно никакой смысл цельности.

приостановленная и блуждающая тональность прошлого, написал Набокову, собраны памятью в его сгиб, и память делает врожденные и плотно конкретизированные гармонии из них. Эти гармонии - высшее достижение памяти. Письмо автобиографии могло быть описано как быстрое изобретение вселенной; все пространство и время, или по крайней мере отборные части пространства и времени, участвует в эмоции автобиографа. Чрезвычайная деградация, насмешка и ужас испытаны, согласно Набокову, как часть бесконечности сенсации и думали, что опыт автора - в пределах конечного существования, которое является hisw или ее жизнью.

Эта бесконечность сенсации и думала, с имеют дело автобиографы по-разному. Смысл места сообщает памяти об авторах как Gide, Ruskin и Yeats. У этого смысла места обычно есть человеческий аспект или связь, но, авторам как Sartre, факты места, его жизни, сделать незаметную и движущуюся границу. Смысл миссии, смысл тех самых знакомых-семейных друзей работы трио, смысл навязчивой идеи: есть различные движущие силы и действия, которые берут ту бесконечность сенсации и думали и искажать это вниз некоторый след. Память, часто подчеркиваемый аспект опыта, обеспечивает единственную действительность автора независимо от того, что заполняет места. Панорамное визуальное впечатление, интенсивная и таинственная непрерывность сенсации прибывает, чтобы заменить прошлую действительность посредством механизма памяти. Возможно часть этой таинственной непрерывности, предоставленной памятью, передана Dahlberg, когда он пишет этому точно, как моя жизнь прекращает быть уединенной, она прекращает быть отличным Для других, тем не менее, я думаю, что эта отчетливость достигнута в результате социального не уединенное. Человеческое взаимодействие дает отчетливость и специфику к жизни. Для все еще других это - соединение двух. Возможно часть этой таинственной непрерывности - смешиваемые discontinuities, которые формируют автобиографическую правду, и эти discontinuities могут родиться во многих родовых путях.

Некоторые автобиографы озабочены, одержимы, с формой. Память налагает для каждого автобиографа пространственную форму. Гиббон нашел форму настолько проблематичной, что он оставил шесть точно сформированный, по-другому сосредоточенный, и накладывающийся fragments или проекты или выпуски его автобиографии. Ничто не было завершено. Генри Adams, который боготворил Гиббона, написал этому от колыбели, чтобы выгравировать эту проблему бегущего заказа через хаос, руководства через место, дисциплина через свободу, единство через разнообразие, была? задача образования Это - также задача автобиографии достигнуть богатой последовательности, изящной, если причудливое копирование и сосредоточение и работа из законов истории, если любой фактически существует.

До некоторой степени автобиография - ретроспективный личный счет событий, которые являются уникальными и катастрофическими, существенными и "не настолько существенными", испытывает в единственной жизни в потоке истории. Иногда эта автобиография переведена на форму биографии: Уважение Оруэлла к Каталонии и Армии Отправителя Ночью - примеры личные счета событий, которые являются уникальными и существенными частями их жизней Каждая из этих книг сосредотачивает свое главное внимание на жизнь автора, поскольку этим жили. Не вся жизнь автора вовлечена, но, тогда, не, вся жизнь обязательно вовлечена в любую автобиографию.

Хотя я указал на это прежде, социальной природе нашего существа, социологической природе нашей действительности, нужно дать больше напряжения, чем это обычно автобиографами. Большая часть того, что мы, как социолог Эмиль Durkheim выразился, прибывает к нам от внешней стороны и находится вне нашего контроля. Мы определены тем, что в пределах так же как что без, великими страстями так же как большими безличными силами. Мы все побуждены, написал д-р Johnson, теми же самыми побуждениями, все обманутые теми же самыми ошибками, все оживляемые надеждой, затрудненной опасностью, запутанной желанием, обольщенным удовольствием Конечно, в пределах этого полного сходства и образца, степени, степени, изменчивость огромна. Автобиографы часто недооценивают объяснительную власть различных факторов в их жизнях: деньги, пол, амбиция, история, и т. д. Было бы трудно оценить слишком высоко эти факторы. Даже когда один, например, люди приложены в социальной группе и определенный в их поведении по природе их социального, являющегося; природа человека глубоко связана с присоединением группы. Для людей как Cezanne социальный мир замечен как зеркало, отражающее славу, которую он видел в себе.

Coleridge отметил, что люди часто напрягаются после неприемлемой идентичности, борются за то, что не может быть достигнуто. Много аспектов жизни могут только быть достигнуты или известны опосредовано через некоторую форму или среду искусств. Однако очень человек борется за продвижение, последовательность, объединенный сам и закрытие, беспорядок, неоднородность и образцы искажения стоят перед человеком вдоль дороги. Бессмысленные детали, внезапные яркие проблески даже epiphanies существуют вдоль той же самой дороги. И мы должны наблюдать, мы не переигрываем epiphanies, поскольку Бертран Russell сделал в своей автобиографии. До некоторой степени это не то, что случается с нами, а что мы делаем из того, что случается, что крайне важно. Однако важное детство, автобиографы должны наблюдать, они не рассматривают второстепенным свой взрослый опыт. Трудно уравновесить различные аспекты жизни; во многих случаях баланс не важен.

Не легко изменить привычки и образцы поведения, что некоторые могли бы назвать природой. Также не легко настроить некоторый образец поведения, которое позволяет упорствовать в исследовании и развитии выбранной линии работы или интересовать и таким образом достигать того выполнения, которое прибывает из любви и работы, двух из решающих аспектов жизни. Большое внимание может быть посвящено этой теме в автобиографии, так как эта особенность жизни часто занимает большую часть внимания человека. Я доверяю своему третьему выпуску, который я могу разработать на этой теме также. Некоторые в состоянии сделать это и не быть отвлеченными, Cezanne для одного. Он был в состоянии уйти из группы но оставался зависящим от нее.

Трудно знать, какие люди действительно думают о нас; также трудно знать то, что мы думаем о нас, потому что это изменяется со временем дня, месяца и лет. Уильям James говорит, что есть определенный средний тон self-feeling который мы несем с нами. Поскольку мы часто картируем свою внутреннюю жизнь, мы обращаем небольшое внимание на более широкое общество. Джейн Austen - хороший пример. Во всех ее романах она почти никогда обращается к тому, что продолжалось в европейской истории в то время. В ее случае, это, кажется, не имеет значения.

Автобиограф может погрузить себя в дневники и письма, чтобы сделать отчет сильный смысл индивидуального контроля. Частные документы благоухают чувством мы, почти все имеют создания выборов и осуществления нашей доброй воли способами, которые формируют наши жизни, пишет Дэвид Ellis. И так, он продолжает, впечатление, которое они создают, должно быть уравновешено рассмотрением всех determing факторов фона?.which предполагают, что предмет не, и никогда не был, свободен вообще;

Наконец, автобиография служит стимулятором, не ингибитором, к биографии. И так, я доверяю, все, что я соединил здесь о моей жизни, может быть полезным для будущего биографа, поскольку он пытается обнаружить отношения между появляющейся мировой религией и человеком, пойманным обстоятельством и некоторым элементом личного выбора в его охватывающем мир сгибе.

31 августа 2002

Об Авторе:

Рон Price
ГЛАЗНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ПТИЦЫ 60 ЛЕТ
A: ПОЛОЖЕНИЯ ЗАНЯТОСТИ, ПРОВЕДЕННЫЕ
2005-2000-Writer/Poet: Джорджтаун Тасмания - Предъявитель Программы, Городское Радио Парка, Лонсестон
Наставник 1999 2004 и/или президент: Джорджтаунская Школа для Seniors Inc
1999-1988 - Лектор в общих Исследованиях (1996-1988); Лектор в Сфере услуг, Западном австралийском Отделе Обучения
1987-1986 - Действующий Лектор в Исследованиях Управления и Координатор Дальнейшей Единицы Образования в Колледже Hedland в Южном Hedland, Вашингтоне.
1985-1982 - Взрослый Педагог, Открытый Колледж Tafe, Кэтрин, NT
1981 - Планировщик Обслуживания, Звонок Renison, Zeehan, Тасмания
1980 - Редактор, External Studies Unit, Tasmanian CAE Resource Centre Association, Лонсестон
1979 - Лектор в Organizational Behaviour, Tasmanian CAE Radio Journalist ABC, Лонсестон
1978-1976 - Лектор в Общественных науках Гуманитарные науки, Балларат CAE, Балларат
1975 - Лектор в Поведенческих Исследованиях, Уайтхорс Технический Колледж, Холм Коробки, Виктория
1974 - Старший Наставник в Исследованиях Образования, тасманском CAE, Лонсестоне
1973-1972 - Учитель Средней школы, Южный австралиец